الواحد وهو عاد جميع أنواعه مع أنه قد يعد بعضها بعضا . والمتصل قابل للتجزية فهو قابل للتعديد والعدد مبدؤه الواحد فهو عاد له . كما التساوي « 13 » خصه وضده أي ضد التساوي أيضا خصه وهو اللامساواة . وإطلاق الضد عليه مع كونه عدميا باصطلاح المنطقيين « 14 » لأنهم لا يشترطون في الضدين كونهما وجوديين . ولذا سمى الشيخ الرئيس « 15 » السالبة الكلية ضدا للموجبة الكلية . وكذا في بعض من العلوم الغير الحقيقية كذا نهاية « 16 » ولا نهاية في الجسم أي لا نهاية مأخوذة على سبيل عدم الملكة لا السلب المطلق فإنه ليس من خواصه . فهذه الثلاثة مع قبول القسمة الذي عرف الكم به من خواصه وإنما تعرض لغيرها بتوسطه . فادروا يا أولي الدراية